الوسائل المعينة البصرية الحديثة

الوسائل المعينة السمعية

مفهوم الاختبارة ومبادئة والقدرة

·       الاختبار

 الاختبار مجموعة من الأسئلة التي يطلب من الدارسين أن يستجيبوا لها بهدف قياس مستواهم في مهارة لغوية معينة وبيان مدى تقدمه فيها ومقارنته بزملائه . الاختبار موقف عملي تطبيقي، يوضح فيه التلاميذ للكشف عن المعارف والمعلومات والمفاهيم والأفكار والأداءات السلوكية التي اكتسبوها خلال تعلمهم لموضوع من الموضوعات أو مهارة من المهارات في مدة زمنية معينة. وتعد الاختبارات أكثر الوسائل تداولا في حقل تدريس اللغة العربية لتقويم مناهجها وتحديد مستوى دارسيها.

·       المبادئ الأساسية للاختبار

        للاختبار مبادئ أساسية. ينبغي للمعلم الاعتناء بها حتي يستطيع أن يكون الاختبار الجيد. من هذه المبلدئ :

1. الصدق :

هو أن يقسي الاختبار ما أعد لقياسه. فإذا صمم الاختبار لقياس قدرة تلاميذ الصف الثالث الابتدائي التحصيلية في مادة اللغة العربية، فيجب أن يقيس هذه القدرة والتي صمم الاختبار من أجلها.

2. الثبات :

الاختبار الثابت  هو الاختبار الذي إذا أخذه الطلاب أنفسهم مرة ثانية بعد مدة معقولة حصلوا على الدرجات ذاتها أو درجات قريبة من درجاتهم في المرة الأولى .أما إذا حصل فرق كبير بين الدرجات الأولى والدرجات الثانية , فإن هذا يدل على وجود خلل ما في الاختبار .

3. التمييز :

ويقصد به إظهار الفروقات الفردية بين المفحوصين. الاختبار الجيد يميز بين مستويات الطلاب المختلفة . فالاختبار الذي يأخذ فيه جميع الطلاب صفرا أو مئة أو درجة موحدة ليس اختبارا مميزا , وليس هو بالاختبار المطلوب .

4. الموضوعية :

ويقصد بها عدم تأثر نتائج المفحوصين بذاتية المصحح، أي إخراج رأي المصحح من عملية التصحيح .

5. الشمولية :

ويقصد بها أن يكون الاختبار شاملا للأهداف التدريسية المراد قياسها.

6. السهولة :

يجب أن يتصف الاختبار بسهولة الإعداد والتطبيق والتصحيح.

7. الاقتصاد :

ويقصد به توفير الوقت والجهد والمال عند الإعداد والتطبيق والتصحيح.

أنواع الاختبارات :

        يمكن تقسيم الاختبارات حسب أمور آتية :

1. أنواع الاختبارات من حيث الغرض :

أولا ، الاختبار التحصيلي :

·       ويقصد به ذلك الاختبار الذي يقيس ما حصله الطلاب بعد مرورهم بخبرة تربوية معينة . وهذا الاختبار يرتبط بالمنهج الذي درسه الطالب والمقرر الذي تعلم محتواه . والكتاب الذي صاحبه . ويكثر هذا النوع من الاختبارات عند المعلمين وفي امتحانات نهاية الفصل أو العام الدراسي .

ثانيا، اختبار الإجادة أو الكفاءة :

·       هذا الاختبار لا يتقيد بمنهج معين أو مقرر دراسي خاص أو كتاب محدد . وإنما يقيس مهارات عامة حسب الموقف الذي يحمل الطالب أن يستخدم فيه اللغة في حياته

ثالثا، اختبار الاستعداد اللغوي ( الاختبار التنبوء):

·       الاختبار الذي يحدد درجة استعداد الطالب لأن يتعلم اللغة الثانية . إنه ينبئ عن مستوى التقدم الذى يحققه الطالب .ومنها الاختبار يقيس جوانب سمعية ومرئية عند الطالب . ومن أشهر هذه الاختبارات اختبار Modern Language Aptitude Test ( MLAT) والذي وضعه كارول وسابون سنة 1959

أنواع الاختبارات  الموضوعية ونماذجها

        تنقسم الاختبارات الموضوعية إلى نوعين :

1.   نوع تزويد الإجابة :

ü   بنود التكملة

2.   نوع اختبار الإجابة :

ü   اختبار الصح والخطأ

ü   اختبار المزاوجة

ü   اختبار الاختبار من المتعدد

تصنيف الأسئلة حسب المستويات المعرفية ( عند بلوم )

يعتبر تصنيف بلوم مرجعاً رائعاً لكل من يعمل في التدريب والتدريس والتعليم والتوجيه والتصميم والإلقاء، ويزود بقائمة دقيقة سريعة وسهلة تساعدك في تخطيط أي نوع من التطوير الشخصي، ويساعد في فتح الاحتمالات لكل مظاهر المادة أو الحاجة المطلوبة، ويقترح طرقاً متنوعة لتقديم التدريب والتعليم، ويساعد أيضاً في التقليل من مخاطر عدم رؤية بعض المظاهر الحيوية في التطوير المطلوب. وتزود عناصر كل مجال بنقاط مرجعية إضافية لتصميم وتقييم التعليم, فيما إذا كان درساً واحداً أو جلسة أو نشاطاً أو حاجة تدريب أو لمقرر كامل أو لبرنامج تدريبي، لمجموعة كبيرة من المتدربين أو الطلاب، أو لمنظمة كاملة.

ويتطور تصنيف بلوم باستمرار، من خلال عمل الأكاديميين الذين يتابعون على خطى بلوم، كمفهوم أساسي لتطوير التعليم حول العالم. لديك الخيار  في استخدام تصنيف بلوم، فهو أداة -أو بدقة أكثر- إنه صندوق أدوات، وتكون الأدوات مفيدة جداً عندما يتحكم فيها المستخدم، وليس العكس. استخدم تصنيف بلوم في الطرق التي تجدها مناسبة لوضعك الخاص.

الوسائل المعينة البصرية التقليدية

الأسئلة الأختبارية للموضوع بأنواعها

Kenali Diriku

nama diberi..... 

SITI NUR BAIZURA BINTI JAMHURI...

merupakan anak jati 

Kampung parit 8, Sungai Leman, 45400, Sekinchan, Selangor

puteri tunggal kepada

JAMHURI BIN HAJI SANUSI

&

RUZITA BINTI AYOP

Dilahirkan pada tanggal 27 mac 1993

 di Hospital besar Tengku Ampuan Rahimah Klang

mendapat pendidikan awal di 

SK SUNGAI LEMAN

sekolah menegah di

SAM PASIR PANJANG

melanjutkan pelajaran ke 

IPG KAMPUS PENDIDIKAN ISLAM

 pada tahun 2011

mengenali rakan sekelas yang 90% berasal dari negeri Pantai Timur,

 KELANTAN & TERENGGANU

Terlibat dalam UNIT BERUNIFORM 

PERGERAKAN PUTERI ISLAM MALAYSIA

Bersama anak-anak Orang Asli di 

SK Kampung Kenang Sungai Siput

Peranan GURU

Mengikut Imam al-Ghazali, peringkat mencari ilmu adalah sama seperti orang yang mahu mencapai taraf hartawan. Jika seorang hartawan bermula dengan mencari dan mengusahakan harta, lalu menyimpan apa yang sudah diusahakannya sehingga da tidak perlu lagi meminta, kemudian membelanjakan harta itu untuk dirinya, dimanfaatkannya harta itu dan akhir sekali memberi kepada orang lain, maka jadilah dia seorang dermawan.

Begitu jugalah bagi yang hendak menjadi orang yang berilmu, dia harus melalui empat tahap iaitu:

•  Mencari dan mengusahakan; 
• Mengumpul hingga tidak perlu lagi bertanya;
• Meneliti iaitu menggunakan ilmu yang sudah dikumpulkan serta memanfaatkannya; dan
• Mengajarkannya kepada orang lain.

Sebenarnya orang yang berilmu lebih mulia daripada orang lain. Orang yang berilmu dan beramal, kemudian mengajar, boleh dianggap seperti orang besar di alam ini. Ia boleh diumpamakan seperti matahari yang sentiasa memberi sinar kepada yang lain kerana ia sendiri adalah sinaran yang sangat bercahaya. Ia juga boleh diumpamakan seperti kasturi yang memberi haruman kepada yang lain kerana ia sendiri sebenarnya adalah bauan yang semerbak harumnya.

Orang yang berilmu menjadi mulia jika dia beramal dengan ilmunya. Jika tidak demikian, dia adalah laksana sebuah buku tulis sahaja. Dia memang berguna kepada orang lain, tetapi dirinya sendiri kosong daripada ilmu. Dia juga umpama batu asahan, walaupun dapat menajamkan besi, dia sendiri tetap tumpul. Bahkan juga boleh diibaratkan seperti sebatang jarum, walaupun dapat menjahit pakaian orang, dia sendiri tetap telanjang. Atau ibarat seperti sumbu lampu, walaupun dapat menerangi orang lain, dia sendiri sentiasa terbakar.

Seseorang yang berilmu boleh dianggap sebagai guru yang harus dipandang mulia kerana dia dapat mengajar orang lain. Seorang guru haruslah sedar bahawa tugasnya adalah sangat berat dan sentiasa pula menghadapi banyak risiko. Antara tanggungjawab guru ialah menyayangi pelajarnya dan memperlakukan mereka seperti anaknya sendiri. Ia bertepatan dengan sabda Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah daripada Abu Hurairah yang bermaksud: "Aku dan kamu adalah laksana seorang ayah dengan anaknya."

Guru hendaklah mengajar dengan niat untuk menyelamatkan pelajarnya daripada neraka atau kesusahan akhirat. Dalam perkataan lain, tanggungjawab guru amat besar berbanding tanggungjawab ibubapa kerana mereka adalah pemimpin yang dapat memandu pelajar menuju kehidupan yang abadi dengan cara mengajar ilmu akhirat atau ilmu dunia sebagai jalan menuju akhirat; bukan menuju dunia semata-mata.

Guru juga hendaklah meneladani Nabi SAW iaitu tidak mengajar dengan niat untuk mendapat upah semata-mata atau mengharapkan balasan dan ucapan terima kasih daripada orang lain, sebaliknya mereka mestilah ikhlas mengajar kerana Allah dan untuk mendekatkan diri kepadanya.

Guru jangan sekali-kali menganggap dirinya orang yang paling berjasa kepada pelajar, sekalipun pelajar wajib erteribma kasih kepadanya, sebaliknya dia hendaklah menganggap pelajarnya berjasa kepadanya, kerana dengan adanya mereka, dia dapat mendekati Allah dengan jalan menanamkan ilmu kepada mereka. Guru hendaklah mengutamakan pahala mengajar kerana ia lebih besar daripada jasa yang dia sendiri harapkan. Bayangkan, bolehkah guru mencapai pahala sekiranya tidak mempunyai pelajar? Oleh itu janganlah mengharapkan upah selain daripada pahala Allah. Firman Allah dalam Surah Hud, ayat 29 yang bermaksud: "Hai kaumku, aku tidak meminta upah kepadamu dalam hal ini kerana upahku daripada Tuhan."

Guru hendaklah mengamalkan ilmunya sehingga ucapannya tidak bercanggah dengan perbuatannya. Ilmu dapat ditinjau dengan mata hati, sedangkan amal boleh dilihat dengan mata kepala. Orang yang memandang dengan mata kepala lebih ramai daripada orang yang memandang dengan mata hati. Oleh itu, apabila amalannya berlainan daripada ilmunya, maka akan hilanglah kewibawaaanya.

Pendidik dengan anak didiknya adalah laksana acuan dengan tanah liat dan ranting kayu dengan bayang-bayangnya. Bagaimanakah tanah liat boleh menjadi bentuk jika acuan itu licin dan bagaimana bayang-bayang akan menjadi lurus jika rantingnya bengkok? Firman Allah dalam ayat 44, Surah al-Baqarah, yang bermaksud: "Patutkah kamu menyuruh orang ramai berbuat baik, sedangkan kamu lupakan dirimu sendiri? Tidakkah kamu sedar yang kamu pernah membaca kitab? Apakah kamu tidak berakal?

Memandangkan akibat yang sangat buruk itu, maka dosa orang berilmu yang berbuat maksiat adalah lebih besar daripada dosa orang yang tidak berilmu kerana kesesatannya boleh menyesatkan ramai orang yang mengikutinya.

Oleh itu tugas dan tanggungjawab guru adalah luas dan berat. Mereka bukan sahaja bertanggungjawab kepada masyarakat tetapi juga kepada Allah. Tidak hairanlah dengan tanggungjawab yang amat luas dan berat ini, sudah pasti guru sentiasa akan menghadapi cabaran yang banyak. Namun demikian, bagi guru yang sebenar, semua beban itu adalah medan yang luas baginya untuk berjihad dan beramal.